在矛盾和拧巴的世界里，当一个冒险的勇士-赵大树
如无法下载或有错误，请刷新重试或点此反馈给我们
[ti:]
[ar:]
[al:]
[by:AI智能字幕]
[offset:0]
[00:00.00]本字幕由TME AI技术生成
[00:08.57]群体的文明源自于个体的强大
[00:11.19]而群体的秩序则是对个体自由的适应
[00:15.63]如果人人都没有自由
[00:17.55]还谈什么自由人的联合
[00:19.49]还哪都有什么市场啊
[00:21.73]天下的幸福应该是天下所有人的总和
[00:24.83]每个人都有追求自己快乐和意义的权利
[00:28.07]但是前提也有
[00:29.45]就是你别影响到别人的快乐和利益
[00:33.39]我们一定要去冒险
[00:35.19]因为人生最大的危险就是不去冒险
[00:38.03]唯有冒险者者自由由
[00:44.49]Hello
[00:44.95]大家好
[00:45.65]欢迎收听这期的大树的开开日记
[00:48.25]我是大树
[00:49.09]只讲认真读过的书
[00:50.43]再把有趣的故事和思考分享给你听
[00:54.17]上一期呢
[00:54.85]我们给市场本质这本书开了一个头儿
[00:58.51]目目前我经看看完了
[00:59.91]理论上我应该给上一期节目填个坑的
[01:03.64]但是在我阅读这本书的后半部分的时候
[01:07.22]真的
[01:08.42]书里的内容引发了我非常非常非常多的思考
[01:12.22]最后呢
[01:12.76]我决定借着这本书的后半部分的内容单开一期
[01:17.06]好好的去聊一聊这个充满矛盾的世界
[01:20.34]以及我们时而拧巴的内心
[01:23.41]我们先来说矛盾吧
[01:25.77]上一期呢
[01:26.53]我们聊到所谓的市场本质
[01:29.29]就是无数自由人的联合
[01:31.95]自由人们为了保卫自己的自由
[01:34.55]建立了特定的社会秩序
[01:36.67]而社会秩序呢
[01:37.71]恰恰会限制一些自由
[01:39.59]或者说
[01:40.63]群体的文明源自于个体的强大
[01:43.25]而群体的秩序则是对个体自由的适应
[01:46.99]其实这句话说的就是个体自由与社会秩序的对立统一对吧
[01:52.29]可是呢
[01:53.26]追求不同自由属性的群体凑在一起
[01:56.44]他们就会构建出一个不一样的社会秩序
[01:59.60]就像我们上一期讲的黑猩猩群体和巴诺布原群体
[02:04.20]前者呢
[02:04.82]拥有非常强大的中层
[02:06.84]他个黑猩猩都有自己独立的食物支配权
[02:10.62]高层呢
[02:11.14]是无权抢夺的
[02:12.90]他们联合起来可以制约高层
[02:15.42]形成了一个类似于自由社会的体制
[02:19.06]而巴诺布原呢
[02:20.08]他们更在意情感之间的沟通和链接
[02:22.60]他们更在意个体的安全感
[02:25.45]所以每个猴子都需要依靠更强大的个体
[02:29.09]进而形成了一个层级非常多的类似于等级社会的秩序
[02:34.31]那在这个等级社会当中呢
[02:36.23]每个猴子都可以处于一个比上不足比下有余的满足感当中
[02:41.98]在此我想抛给大家一个问题
[02:44.56]如果你可以选择的话
[02:46.44]你希望自己生活在一个自由社会中还是等级社会中呢
[02:50.90]大家可以把答案打在评论区哈
[02:53.64]啊
[02:53.84]当然在这儿我要叠个假
[02:55.44]或者说设定一个前置条件
[02:57.74]千万不要把这个社会概念当成国家
[03:01.02]就像维特根斯坦说的
[03:02.64]不要陷入到语言的迷雾里
[03:04.58]它只是一个虚拟的问题
[03:07.12]他的三 二一
[03:08.52]Ok
[03:09.16]相信大家都已经有了自己的答案啊
[03:11.42]那接下来我想分享我的答案
[03:14.42]那就是大树
[03:15.78]我觉得你这是在扯淡
[03:17.52]我觉得你是在挑拨离间
[03:19.60]这是一个典型的陷阱问题
[03:22.00]这个世界根本就不存在绝对的自由社会或者等级社会
[03:26.32]自由社会里面也有等级的划分
[03:29.04]而等级社会里也有足够的自由空间
[03:32.12]这个才是真实的场景
[03:34.15]不
[03:34.89]所以在这儿呢
[03:35.69]就是我第一处要分享的我最近的思考
[03:38.69]有时候呢
[03:39.61]至于矛盾本身的存在也是解决矛盾的一种方式
[03:44.49]这个问题到底问的对不对
[03:46.33]我首先就要去思考了
[03:48.19]这个矛盾到底存在
[03:49.93]存在的合不合理也是一个问题点
[03:53.05]哦
[03:53.29]首先我去质疑它也是我解决问题的一种方式
[03:57.05]那想要真正的了解自由社会和等级社会的辩证统一
[04:01.35]其实我们是需要同样回归到本质
[04:04.19]我们必须要了解自由社会和等级社会到底是怎么形成的
[04:08.83]嗯
[04:09.72]那在这里我就来引用周洛华教授的理论来说明
[04:14.16]因为我觉得他的总结非常的有意思
[04:16.76]首先他提出了三个和尚没水喝的困境
[04:22.65]本来呢
[04:23.17]一个和尚可以自给自足
[04:24.93]后来多了一个和尚
[04:26.15]两个人轮流挑水
[04:27.79]再后来又多了一个和尚
[04:29.45]三个人就开始互相扯皮
[04:31.51]宁可自己没有水喝也不给另外两个人挑水
[04:36.33]很正常对吧
[04:37.33]这个很真实很现实
[04:39.35]那两个和尚他们之间聊的应该是零和博弈
[04:42.87]但是三个和尚那聊的就是社会学的联盟机制了
[04:47.09]或者说结盟机制
[04:49.05]三个和尚的困境最终只有一个解决方案
[04:52.44]那就是结盟
[04:54.06]其中两个和尚结成同盟
[04:56.38]且该同盟的力量大于另外的第三人
[04:59.36]然后由这两人的同盟制定规则
[05:01.96]并且建立起秩序
[05:03.40]对第三方个体实施统治
[05:06.38]这里面的用词都非常有意思啊
[05:08.28]就是听起来有点怪怪的
[05:11.04]那其实在这里我明白大家的这个纠结点啊
[05:14.66]就是如果我们是所谓的被统治的那个第三方个体
[05:18.32]肯定心里觉得不公平啊
[05:20.20]凭什么他们俩结盟
[05:21.66]不是我跟另外一个人结盟啊
[05:23.84]我们来统治第三个人行不行呢
[05:26.52]我必须认可这种同理心
[05:28.72]因为我也有这个问题其实问的非常好
[05:32.14]嗯
[05:32.52]所以我就在想
[05:33.52]如果我们把这个三个和尚的群体变大呢
[05:37.00]顺着这个问题我搜了一下资料
[05:39.90]说是截止二零二五年一月
[05:42.11]全球人口总量约为八十点九亿
[05:46.01]我对这个数字上一个印象还停留在六十亿人
[05:49.47]不知道为啥
[05:50.65]那我们 Ok
[05:51.87]就这样哈
[05:53.27]穿越一下
[05:54.11]假设我们在某个平行宇宙当中
[05:56.43]八十一亿个人突然一个弹指
[05:59.17]忽然出现了组
[06:00.71]呃
[06:00.93]形成了一个国家
[06:02.11]我们就叫他三体国
[06:04.03]目前呢
[06:04.61]这个国家刚刚宣布成立
[06:06.43]一切都是混沌的
[06:08.07]我们作为这个三体国的总统
[06:10.75]到底该怎么管理才能让这八十一个人相对有序
[06:14.55]让每个人都可以追求自由
[06:16.55]但同时又不造成社会的混乱呢
[06:19.47]与此同时
[06:20.33]假设我们穿越过去不是总统
[06:22.45]而是一各三体国的自由公民
[06:24.88]我们又该如何像黑猩猩群体一样去保障自己的人身自由和财产安全呢
[06:31.12]甚至我们再现实一些
[06:33.08]我们还是作为一个普通公民啊
[06:35.26]像现在一样
[06:36.28]该如何确保我们的相对社会地位不会降低呢
[06:40.76]周乐华教授是这么说的
[06:42.74]一部分人率先结盟
[06:44.46]就是在整个人群群体当中建立秩序
[06:47.92]那些具备结盟愿望
[06:49.94]能力和默契的人
[06:51.38]就是这个社会的中坚力
[06:53.79]中间阶层和谁结盟
[06:55.67]决定了整个社会的价值取向
[06:58.83]在继续往下探讨之前啊
[07:00.79]我必须先叠个甲
[07:02.31]咱们现在讨论的完全是抽象的理论啊
[07:04.95]绝对不是什么敏感的问题
[07:07.66]我们就把这个世界客观存在的社会等级简单的分成了三类
[07:12.54]我们分别用abc 来代表
[07:14.78]A 代表了权贵阶层
[07:16.26]B 代表了资产阶级
[07:17.64]C 代表了无产阶级
[07:19.72]如果我们默契的选择结盟
[07:22.02]就会出现三种排列组合
[07:23.94]Abb 级的联c 分别代表了权贵和资产阶级的联合
[07:29.48]然后bc 是资产阶级和无产阶级的联合
[07:32.26]Ac 是权贵和无产阶级的联合对吧
[07:35.46]那这三种结盟形式再形象一些展示是谁呢
[07:40.45]周乐华教授也帮我们写出来了
[07:42.63]就是德国
[07:43.61]英国和法国
[07:45.09]当年的普鲁士贵族阶层和新兴资产阶级相互结盟
[07:50.15]统一后的德意志帝国呢
[07:51.77]就形成了一种非常严格的等级制度
[07:54.99]英国呢
[07:55.59]就比较有意思了
[07:56.85]新兴资产阶级和底层人民相互结盟啊
[07:59.93]掀起了大宪章运动
[08:01.43]成功制约了王权
[08:03.01]成为了第一个君主立宪的民主国家
[08:06.19]那法国呢
[08:07.56]法国是权贵阶层不断的和底层人民联盟
[08:10.88]表面上说着啊
[08:12.02]彼此给彼此谋福利
[08:13.74]结果呢
[08:14.24]是相互背刺
[08:15.28]相互捅刀
[08:15.92]就出现了反复的法国大革命那样的
[08:18.74]嗯 动荡
[08:19.98]什么保皇党啊
[08:21.28]雅各宾派啊
[08:22.34]热月党啊
[08:23.18]共和党啊
[08:23.92]拿破仑啊
[08:24.66]然后又是保皇党
[08:26.22]这些中间阶层的资产阶级反反复复的煽动底层人民起义
[08:31.22]推翻他们现有的政权
[08:33.10]这种反复迭代也说明了这种ac 的同盟关系也许不是很稳定的啊
[08:39.25]如果大家在这儿有一个问题
[08:41.01]那我们后面会聊到哈
[08:43.05]不过通过这三个例子
[08:44.97]我们其实可以很明确的发现一个定论
[08:47.83]就是要结成稳定的同盟关系
[08:50.39]B 这个中间阶层是极其重要的一个群体当中
[08:54.67]如果中间阶层的数量足够庞大且团结
[08:58.21]那么他就会倾向和底层人民联盟来追求更大的自由
[09:02.45]然后并此并且以此限制a
[09:05.31]反之
[09:06.15]如果中间阶层的力量相对薄弱
[09:08.70]那么他们就会倾向和a 联盟来寻求庇护
[09:12.18]确保自己的资产和相对的社会地位比较安全和稳定
[09:16.92]这个abc 理论呢
[09:18.40]我复盘了一下啊
[09:19.96]就是大家可以联想一下
[09:21.88]我觉得大到国家
[09:23.40]小到公司家庭
[09:24.72]甚至一个饭桌朋友圈啊
[09:26.92]都是成立的
[09:28.15]嗯
[09:28.65]可能很多朋友都想听听我国的abc 情况是不是
[09:33.23]那我就来展开讲一讲
[09:35.85]听我群的朋友可能会知道啊
[09:37.73]我最近在看毛选
[09:39.65]我之所以想看毛选
[09:41.19]是因为我认为教员是一个非常能处理矛盾的人
[09:45.05]而且毛选的第一篇就是中国社会各阶层的分析
[09:50.13]写于一九二五年十二月一日
[09:53.19]这一年呢
[09:53.97]教员三十二岁
[09:56.17]嗯
[09:56.61]这篇文章写作的背景也很有意思
[09:59.03]这篇文章是为了反对当时党内存在着的两种倾向而写的
[10:04.13]一方面呢
[10:04.75]是以陈独秀为代表的右倾机会主义
[10:07.89]只关注和国民党的合作而忘了农民团体
[10:11.43]这个就是非常典型的b 要为了安全和阶级的稳定而向了靠民
[10:16.95]那第二种呢
[10:17.89]是以张国焘为代表的左倾机会主义
[10:21.01]他们只关注到了工人运动而忘了农民
[10:24.11]在这儿呢
[10:24.59]大家会有疑惑啊
[10:26.01]这不b 向c 靠拢呢
[10:27.60]怎么还靠错了呢
[10:29.40]是因为这个社会的阶层真的不止abcdefg 啊
[10:34.44]就算是c 群体
[10:35.94]他也是包罗万象的
[10:37.76]这个我们后面也会聊到
[10:40.29]呃
[10:40.53]这篇文章开篇的第一句就是谁是我们的敌人
[10:44.25]谁是我们的朋友
[10:45.53]这个问题是革命的首要问题
[10:48.79]接下来教员就要开始分析各个阶层
[10:51.67]找到敌人
[10:52.63]找到朋友
[10:54.15]首先呢
[10:54.79]是当时的地主阶级和买办阶级
[10:58.23]教员认为他们是国际资产主义的附庸
[11:01.39]不仅不可能成为朋友
[11:02.89]而且是绝对的敌人
[11:04.81]第二呢
[11:05.43]是中产阶级
[11:07.11]代表了中国城乡资本主义的生产关系
[11:10.19]主要是指民族资产阶级
[11:12.53]大家脑补一下啊
[11:14.49]他们对于运动具有矛盾态度
[11:17.13]他们一方面苦于匮乏的压迫
[11:19.48]但是又担心运动的星星之火会对他们的社会地位产生威胁
[11:24.50]毕竟他们内心的目标是成为第一个阶梯嘛
[11:27.46]对吧
[11:28.20]从本土企业做到国际企业
[11:30.50]所以对于这种投机派
[11:32.52]我们也要暂时把它放到对立面
[11:35.14]那么第三个是小资产阶级
[11:37.90]如自耕农
[11:39.04]手工业主
[11:40.08]小知识阶层
[11:41.46]比如学生
[11:42.54]中小学老师
[11:43.54]小员工
[11:44.22]小商人
[11:44.86]小律师都属于这一类
[11:46.94]在阶级性上需要大大注意
[11:49.59]因为他们也分成了三个不同的部分
[11:52.99]第一部分是有些余钱剩米的
[11:55.73]他们用脑力或者体力劳动所得
[11:58.87]除了自给自足之外
[12:00.75]每年都还有一些盛誉
[12:02.83]这些人发财的观念极重
[12:05.15]每天对着财神礼拜最亲
[12:07.79]虽然不妄想发大财
[12:09.45]但却总是想爬到中产阶级的地位
[12:12.59]他们属于小资产阶级的右翼
[12:15.43]这是关于左翼和右翼的区别和特点
[12:17.85]我稍后再讲啊
[12:19.54]那第二部分呢
[12:20.58]刚才我们说了
[12:21.16]第一部分自这个小资产阶级右翼
[12:23.54]第二部分是在经济上也能自给自足
[12:26.66]他们也想发财
[12:28.04]但财神也好像不让他们发财
[12:30.66]而且近些年随着资产阶级的压迫和剥削颇为严重
[12:35.24]他们感觉现在这个世界已经不是从前的世界了
[12:39.20]必须增加工作市场
[12:41.04]对职业加倍小心才能维持生活
[12:43.98]他们有点想骂人了
[12:45.96]骂这些资产阶级
[12:47.70]他们
[12:47.94]他们并不相信运动可以成功
[12:50.89]所以他们会采取中立态度
[12:52.81]不反对也不看好
[12:54.57]这一部分人也是很多的
[12:56.35]大概占到了小资产阶级的一半
[12:59.29]第三部分呢
[13:00.09]是原先家境殷殷实的人
[13:02.55]因为各种原因负债变多
[13:04.61]生活的质量正在逐渐下滑
[13:07.19]他们是小资产阶级的左翼
[13:09.59]是可以争取的
[13:11.51]讲到这儿呢
[13:12.19]我们先暂停一下啊
[13:13.93]在教员的表述当中
[13:15.99]我很惊讶的发现了这一九二几年的社会阶级结构跟现在真的别无二致啊
[13:22.94]朋友们
[13:25.12]真的非常有意思
[13:26.58]有一些表述我还做了一些删减
[13:28.64]原文中写的更是鞭辟入里
[13:31.30]有兴趣的朋友们真的很推荐去看一下毛选啊
[13:35.40]然后快速的科普一下啥叫左翼啥叫右翼
[13:38.68]啥叫左派啥叫右派
[13:40.96]这个事情呢
[13:41.66]要追溯到一七八九年的法国大革命
[13:45.20]社会动荡不堪啊
[13:46.96]皇帝居中调停
[13:48.80]代表权贵阶级的贵族特权派
[13:51.60]保守派坐在了皇帝的右边
[13:54.34]而新兴资产阶级呢
[13:56.07]激进派
[13:56.83]平权派又坐在了皇帝的左边
[13:59.95]从那之后
[14:00.93]右翼右倾思想其实就代表了保守
[14:04.27]那左翼左倾呢
[14:05.59]就是激进派
[14:06.95]我们脑海里想象一条横线啊
[14:09.11]就是左边是激进
[14:10.37]右边是保守
[14:11.59]那在这个线轴的中间
[14:13.41]我们分别再加上三个点
[14:15.67]分别是权贵阶级
[14:17.13]资产阶级和无产阶级啊
[14:19.72]权贵阶级的右倾我们可以参考慈禧
[14:22.96]它是反洋务运动的
[14:24.48]反维新的
[14:25.26]反变法的
[14:26.30]反对改革的
[14:27.72]那对应的资
[14:28.68]呃
[14:28.90]这个权贵阶级左倾呢
[14:30.62]我们就可以参考洋务派啊
[14:32.40]就是洋务运动
[14:33.20]洋务派像左宗左宗棠啊
[14:35.26]张之洞啊
[14:35.94]曾国藩啊
[14:37.24]那我们往后退一个点就是资产阶级的右翼
[14:41.00]就是所谓的保皇党
[14:43.06]资产阶级的左倾呢
[14:44.62]就是革命党对吧
[14:46.40]无产阶级的右倾分两派
[14:48.58]一个叫右倾机会主义
[14:50.11]一个叫右倾逃跑主义
[14:52.11]分别代表了工人或者农民
[14:54.35]他们可能觉得可以依附资本家
[14:56.75]可以合作
[14:57.52]那这个就是右倾机会主义
[14:59.81]逃跑主义呢
[15:00.59]就是我们觉得啊
[15:01.47]现在资本家太不靠谱了
[15:03.13]那我们还是自给自足吧
[15:04.55]离他们远点
[15:05.62]这个就是右倾的逃跑主义
[15:08.42]无产阶级的左倾呢
[15:10.36]就激进到底了嘛
[15:12.36]所以他们会觉得自己是所向披靡的
[15:15.54]会忽略客观存客观存在的一些环境上的危险
[15:19.88]就叫左倾冒险注义
[15:22.48]呃
[15:22.72]这一套小科普啊
[15:24.28]我们继续回到毛选
[15:25.68]回到中国的abc 阶层分析
[15:28.16]嗯
[15:28.71]刚才我们聊完了地主权贵阶级
[15:31.37]中产阶级和小资产阶级
[15:33.67]那么接下来教员又将贫农
[15:36.46]小手工业者
[15:37.73]店员
[15:38.27]小贩归类为半无产阶级
[15:41.17]他说他们是一个非常庞大的群体
[15:44.07]常年受到压迫
[15:45.37]生活徘徊在温饱线的边缘
[15:48.15]稍不注意就可能吃不上饭了
[15:50.87]最后是无产阶级
[15:52.69]城市无产阶级就是工人
[15:54.83]码头的搬运工等等
[15:56.55]那农村的无产阶无产阶级呢
[15:58.94]指的就是长工短工零工
[16:01.60]完全没有自己的土地
[16:03.20]只能给地主家种地换点粮食做酬劳的雇农
[16:08.31]甚至还有一个边缘群体叫做游民
[16:10.75]无产者不是工人
[16:12.05]不是农民
[16:12.77]不是手工业者
[16:14.19]他们是谁呢
[16:15.55]教研说比如闽越地区的三和会
[16:20.59]湘鄂前署的割老会
[16:24.27]皖豫鲁的大刀会
[16:26.71]上海的青帮等等
[16:30.15]说这几个词儿大家就知道是啥了
[16:32.43]就这个
[16:33.49]这个应该叫什么社团
[16:35.51]真的存在了很久很久
[16:38.17]而且教员接下来的表述更有意思啊
[16:41.63]虽然说他们很勇敢
[16:43.23]同时也很危险
[16:44.67]但是加以引导也是运动当中不可多得的力量
[16:49.99]很有意思啊
[16:51.21]那以上呢
[16:51.99]就是教员对我国存在的abc 阶层的分析
[16:57.01]通过这篇文章来看
[16:58.47]我们可以非常客观的发现教员是倡导bc 联盟的
[17:03.92]而陈独秀更多的是倾向ab 联盟
[17:07.24]这个呢
[17:07.70]就回答了我们上面留的一个坑
[17:10.34]就是ac 联盟是不牢固的
[17:12.72]通过教员的这些分析
[17:15.10]包括他作为作者去撰写这些文章
[17:18.54]他想要联合谁的时候
[17:20.04]我们可以发现
[17:21.42]我国是bc 联盟
[17:23.46]典型的bc 联盟
[17:24.90]而我们的b 呢
[17:25.98]可能不是这些中产阶级
[17:28.40]不是这个资本主义
[17:30.22]而是知识阶层
[17:32.28]大家仔细想一想是不是这样啊
[17:34.66]当然以下说的也是我一家之言
[17:37.02]我的思考是
[17:38.46]好像中国自古以来的士大夫阶层都是知识分子
[17:43.16]他们联合起来去做一些b 在做的事情
[17:46.74]而a 作为权贵阶层
[17:48.30]可能是啊
[17:49.18]这个放到清朝就是姓爱新觉罗的
[17:51.48]这放到明朝就是姓朱的
[17:53.62]好像真的是这样啊
[17:55.00]就是当时我们在一九二几年时候
[17:58.16]那个b 阶层都是知识分子
[18:00.49]那当然我这说的也有点以偏概全了啊
[18:03.61]毕竟青青白白日那边也还有这四大家族嘛
[18:07.35]对吧
[18:07.89]他们真的也是非常典型的b 阶层
[18:11.25]呃
[18:11.49]也是毛主席所说的这个地主买办加中产阶级嘛
[18:14.91]民族资资资
[18:16.49]资本主义
[18:17.43]不知道为啥我今天总是嘴瓢啊
[18:19.55]就先大家忍耐一下吧
[18:21.73]先这么讲吧
[18:22.87]我们回到今天讨论的事情本身啊
[18:26.05]那我们都通过这一套分析知道了b 阶层的重要性对吧
[18:30.56]夯实了我们上面的结论
[18:32.44]而这些b 阶层的人呢
[18:34.14]他们到底是左派的力量大还是右派的力量大
[18:38.02]他们到底更在意的是相对的社会地位
[18:40.94]是在意更在意安全还是更热爱自由和效率
[18:44.62]决定了他们和谁结盟
[18:47.23]而我呢
[18:47.95]作为c 阶层
[18:49.21]在这个理想主义当中啊
[18:51.45]我当然希望我可以在这个市场的游戏当中去追求热爱
[18:56.07]去自由
[18:56.67]去进步
[18:57.51]去追求更高效的个人发展空间
[19:00.61]可是真实的情况是什么呢
[19:03.16]市场是自由人的联合
[19:05.37]既然是人
[19:06.59]那就避免不了贪嗔痴慢疑
[19:09.81]这个真的是无可避免的
[19:12.01]以至于bc 联合的所谓的自由社会
[19:15.25]比如说美国
[19:16.49]确实市场更高效
[19:18.16]鼓励人人进步
[19:19.18]鼓励多样性和包容性
[19:21.40]但是有目共睹的
[19:22.96]他们也有他们的弊端
[19:25.37]而aab 联合呢
[19:26.93]所谓的等级社会
[19:28.33]比如说封建时期的这个中国
[19:30.71]当下的印度
[19:31.89]我们也无可否认的汉唐时期的荣光
[19:35.05]以及现在印度的发展速度
[19:38.02]更何况自由社会里有等级制度
[19:40.76]等级社会里也有自由空间
[19:42.66]Abc 任何一个阶层都有自己的利益需要维护
[19:46.84]就算有联盟
[19:47.98]第三者也需要对这个联盟形成一个制约和平衡对吧
[19:52.96]所以接下来我们就再区分一下这三种情况
[19:57.64]第一
[19:58.28]A 是如何制约b 和c 的
[20:01.18]呃
[20:01.50]以下这些所有内容都是我个人瞎琢磨的啊
[20:06.08]第先
[20:06.54]从经济层面必需要控制核心资源
[20:09.53]不能让b 把控国家的民生和命脉
[20:12.83]要形成差异化的经济刺激
[20:15.01]既让b 和c 挣到钱
[20:16.71]也不能让b 和c 啥钱都挣对吧
[20:19.97]还有就是在政治层面
[20:22.19]A 也需要发生建立起b 和c 的矛盾
[20:26.69]并且呢
[20:27.35]在b 和c 的阶层当中扶持起自己的传话筒代理人啊
[20:32.01]不断的宣扬自己的文化
[20:33.87]那同时说到文化呢
[20:35.31]就是在文化层面搭建起自己的文化壁垒
[20:38.88]不过也需要留一个口子
[20:41.24]就比如说b 给b 和c 准备的科举制啊
[20:44.90]那同时他们还要控制舆论
[20:47.00]不知道为啥
[20:47.80]说到这段时候
[20:48.70]声音都变小了
[20:51.48]那第二呢
[20:52.48]就是b 是如何制约a 和c 的
[20:55.08]在经济层面呢
[20:56.28]就是抱团嘛
[20:57.54]B 抱起团来
[20:58.58]形成一个行业或者产业的协会或者商会
[21:02.26]甚至是一些寡头的组织
[21:05.38]比如说像什么卡特尔啊
[21:07.24]辛迪加呀
[21:08.12]托拉斯啊 嗯
[21:09.38]大概就是这种联盟商会吧
[21:11.76]那其实就是以这种抱团的形式形成一些财阀的垄断行业
[21:16.60]那在政治层面呢
[21:17.88]就是走中间路线
[21:19.84]对商配合对下开开口
[21:21.71]允许c 中间的精英来进入到b 这个群体
[21:25.33]营造出一种
[21:26.41]哎
[21:26.67]我们很包容的氛围
[21:28.53]文化层面同样也是文化壁垒
[21:31.21]必会打造出独属于自己这个文化圈层的文化活动
[21:35.63]并且邀请a 和c 也进入
[21:38.01]谁也不得罪
[21:39.07]然后并且好像哎
[21:40.13]我自己是一个时尚潮流一样对吧
[21:42.37]啊
[21:42.55]当然这仅仅是时尚潮流啊
[21:44.33]啊
[21:44.49]肯定还有别的一些文化氛围
[21:47.56]第三呢
[21:48.10]是c 如何制约a 和b
[21:51.02]同样在经济层面是联合起来
[21:53.98]形成抱团儿取暖的特色经济体
[21:57.44]政治层面呢
[21:58.22]是要在a 和b 之间设立一些阶层的代表
[22:01.56]为c 阶层发声
[22:03.40]那在文化层面
[22:04.56]也是要打造出自己属于自己的文化壁垒
[22:07.36]或者说一个圈层文化
[22:09.22]甚至直白一点说就是底层文化
[22:11.72]来获取文化的认同
[22:13.56]或让更多的人加入到
[22:15.30]融入到不会脱离
[22:17.22]或者说团结起来
[22:18.64]把把整个c 阶层团结起来
[22:21.36]那同时在文化层面也要展开一些文化教育啊
[22:24.66]来提升知识水平
[22:26.42]聊完这一大套
[22:27.87]不知道大家啥感觉
[22:29.67]我个人觉得
[22:30.85]嗯
[22:31.47]当我认知到这种平衡和阶层之间的默契的时候
[22:35.25]我内心还挺释然的
[22:37.43]感觉很多事情哎
[22:39.05]都能理解并且消化了
[22:41.25]所谓的社会运行规则真的不是某一个人或者是某一个体制决定的
[22:47.15]而是人人有责对吧
[22:49.97]八十一亿人
[22:50.79]人人有责
[22:52.09]以至于我们再去讨论孰好孰坏谁优谁劣就没啥意义了
[22:57.48]毕竟我每个人的经历都不一样
[22:59.32]每个人所在的位置都不一样
[23:01.18]每个人的标准也都随之不一样
[23:04.87]环境的客观矛盾客观存在
[23:07.51]永远跑不出来这个阴阳相互对立有相互包容的铁论
[23:12.69]总感觉最近几年我这个非黑即白的内心属性真的在一点一点的被击破
[23:19.55]这是一件非常好的事情
[23:20.99]因为我们更客观的认识到了这个世界
[23:24.37]更深刻的理解到为什么阴阳余是阴里有阳阳里有阴了
[23:29.17]那接下来我们把视角放到当下
[23:32.41]互联网其实可以说在某种程度上放大了一些矛盾
[23:37.32]这些矛盾呢
[23:38.10]难免造成我们个体内心的一些拧巴和纠结
[23:42.91]起码我自己拧巴了很久
[23:44.94]要不是因为我做了博客
[23:46.74]然后同时看了很多的书
[23:48.88]消化了很多元的知识
[23:50.50]想必我现在依然很拧巴
[23:53.27]而这期节目呢
[23:54.21]我们不去解决拧巴这件事啊
[23:56.57]毕竟我们每个人的矛盾点不一样
[23:58.53]解决方式也是要对症下药
[24:01.33]但是我后面肯定会单出一期节目跟大家分享一下的
[24:05.37]就是我是怎么让我自己内心回归平静
[24:08.81]并且稳逐渐稳固起内核
[24:11.61]那我们承接刚才所说的社会矛盾和内心拧巴的无数种解决方式
[24:18.55]我忽然联想到了且不得不提到了春秋战国时期的百家争鸣哇
[24:25.64]那是一个多么波澜壮阔的年代
[24:28.52]东周时期的社会矛盾可是比现在要多得多了吧
[24:33.04]而且当时人的内心和不安以及动荡想b 也是极其激烈的
[24:39.16]诸子百家他们都在试图找到一个符合当时社会矛盾状态的根结并且解决它
[24:47.18]儒家法家对吧
[24:48.70]选择联合a
[24:49.86]通过上层手段啊
[24:51.40]大环境
[24:52.12]从大环境入手
[24:53.29]自上而下的解决矛盾
[24:55.07]而墨家的莫翟和一个大家可能没怎么听说过的杨朱
[24:59.59]这两个人的思想则是向下结盟
[25:02.55]是两千甚至是两千多年前百家争鸣时期的大众主流
[25:07.89]这个事儿大家敢相信吗
[25:10.41]就是我拿孟子一句话来证言啊
[25:13.19]他说杨朱墨翟之言赢天下
[25:16.95]天下之言不归杨则归墨
[25:20.27]而且更有意思的是
[25:21.89]杨朱跟墨子两个人的理论也是截然相反的
[25:26.88]我们先来简单说说儒家和法家吧
[25:29.70]毕竟这两年这这这俩学派大家都已经非常熟悉了
[25:33.78]毕竟被历代君王用了两千多年嘛
[25:37.04]儒家最重要的一句话就是以人为和
[25:39.80]以礼为契
[25:41.16]通过道德教化来建立起插叙的和谐
[25:45.42]比如说他们如何解决社会矛盾呢
[25:47.58]就是君君臣臣父父子子嘛
[25:49.58]搭建起一个理智的网络
[25:51.54]用道德义务来约出权利
[25:54.44]那同时他们也会说君无贫的原则
[25:57.08]反对土地兼并对吧
[25:58.50]就像董仲舒的先天论
[26:00.32]那儒家又是怎么解决内心的拧巴情绪呢
[26:03.96]那他们就会说克己复礼
[26:06.50]我们要将自己的焦虑转化为对道德的追求
[26:10.88]或者他们还有另外一个理论
[26:12.54]就是穷则独善其身
[26:14.94]仕途不顺的时候或者生活不好的时候啊
[26:17.58]我们有一个精神退路
[26:19.82]法家呢
[26:20.46]就是法术式三位一体
[26:22.30]构建精密的控制体系没错吧
[26:25.03]那他们是怎么解决社会矛盾的呢
[26:27.43]嗯 很简单
[26:28.51]就是立法嘛
[26:29.75]而且这个天子与庶民同罪去打破贵族的特权
[26:34.47]同时呢
[26:34.95]他们也会提倡耕战立国的政策
[26:37.61]也就是通过战功来形成社会阶层的流动
[26:41.17]这跟儒家正好是相反的嘛
[26:43.29]儒家是通过你的知识来形成士大夫阶层的不断换血
[26:47.59]而法家是通过军功
[26:49.73]那以上两种学派都是从某种程度上解决了社会阶层的矛盾
[26:55.06]同时构建起了微妙的平衡
[26:57.32]对于追求自由的人来说
[26:59.30]呃
[26:59.54]虽然也确实形成了一些小小的
[27:02.37]呃
[27:02.60]不小的限制吧
[27:04.10]不过他也放开了一个口子啊
[27:05.86]你可以形成这个社会阶层的流动
[27:09.26]而墨子和杨朱呢
[27:10.66]他们则不同
[27:12.20]他们俩都是极端的理想主义者
[27:14.68]前者极度大公无私
[27:16.58]后者极度个人主义
[27:18.84]兼爱非公四个字就构建起了一个绝对的完美的世界
[27:23.36]把别人的父母当成自己的父母一样孝顺
[27:26.61]把别人的孩子当成自己的孩子一样爱护
[27:29.85]不要互相估计攻击
[27:31.45]要互相的关爱
[27:33.01]传说中呢
[27:34.05]墨子本来是师从儒家学派的
[27:37.11]但是出身底层的他非常清楚
[27:39.75]儒家那一套东西留给底层人的只有压迫和限制
[27:43.83]那一点点的上升通道
[27:45.61]一点点追求平等的机会对底层广大的底层人来说实在是太微弱了
[27:51.79]于是他选择了站在时代和社会的最底点
[27:55.84]审视起当时国家的纷争和百姓的苦难
[27:59.42]在墨子的视角里
[28:00.68]当时的社会是这样的
[28:02.52]墨子说当时是强直弱重竭寡富五贫
[28:07.98]贵傲贱诈欺余
[28:10.14]说白了就是弱肉强食
[28:12.04]大众欺负少数
[28:13.36]富人看不起穷人
[28:14.64]穷人看不起更穷的人啊
[28:17.32]于是他认为儒家那套君臣父子那套等级制度就是社会动荡的根源
[28:23.04]他希望建立起来一个绝对公平的社会
[28:26.24]所以他极力倡导布衣参政
[28:28.92]来打破商周时期的这个贵族世袭制
[28:33.02]那这个公平的社会又是如何建立的呢
[28:36.50]墨子之所以能留名青史
[28:38.98]可不仅仅是因为他喊出了一句兼相爱的口号
[28:43.16]其实后还有后半句是兼相爱
[28:46.16]交相立
[28:47.23]嗯
[28:47.79]国家与国家
[28:48.79]家庭与家庭
[28:49.77]人与人之间形成形成相互的利益捆绑
[28:53.81]再加上道德层面和精神层面的善良关爱
[28:57.31]进而形成一个大同的社会
[29:00.03]那在这样的社会里
[29:01.31]利人就是利己
[29:02.51]损人就是损己
[29:03.85]双赢
[29:04.23]双赢double 命才能避免争端
[29:07.51]那在这种理论里
[29:08.73]上层肯定是不会采纳的呀
[29:10.93]对吧
[29:11.47]那要有钱
[29:12.43]大家都有钱
[29:13.41]这个还好说
[29:14.53]那赶上饥年
[29:15.71]饥荒年要饿死大
[29:17.48]大家都一样饿死吗
[29:19.06]这样真的可以吗
[29:21.00]想到这一层
[29:21.90]不仅当时的a 不采纳b 他也得掂量掂量c 就算是想要这样的社会支持这个理论的人
[29:28.92]那他们到底是真正的热爱平等热爱自由
[29:32.46]还是出于贪心
[29:33.80]我可以不干活也能获得b 阶层他们的钱吗
[29:38.22]这个就很难考量了呀
[29:40.48]那其实就很像佛教爷讲慈悲啊
[29:43.44]讲众生平等啊
[29:44.82]佛教的理论传播的广度和时间那可要比墨家长远的多了吧
[29:50.05]奈何也是哎
[29:51.99]南朝四百八十寺
[29:53.49]多少楼台烟雨中对吧
[29:56.34]Ok
[29:56.98]那和墨子无私的思想形成鲜明对比的就是杨朱学派
[30:01.94]看过一人之下的小伙伴应该都很熟悉他了吧
[30:05.78]他就是这个所谓权姓的祖师爷吧
[30:08.80]权性宝真
[30:09.76]不以物垒形
[30:10.94]就是这个人
[30:12.23]相传呢
[30:12.90]杨朱老师呢
[30:13.94]是师承老丹道家学派的
[30:16.52]他一直在强调的是贵己
[30:18.94]嗯
[30:19.40]大家都很容易理解
[30:21.04]成自私
[30:21.94]事实上是有区别的
[30:23.58]他说拔一毛而利天下
[30:25.74]不为也
[30:26.54]取一毫而损天下
[30:28.08]亦不为也
[30:29.30]什么意思呢
[30:30.18]简单来说就是你要我的东西不可以
[30:33.40]你的东西呢
[30:34.30]就算我饿死我也觉得一点儿也不碰
[30:37.52]他反对一切自我牺牲的道德说教
[30:40.50]就更别提什么兼爱啊非攻啊什么的
[30:43.60]我好好的爱我自己就可以了
[30:45.70]如果人人都是以爱自己为出发点
[30:48.54]所觉得上层人想要吃饱
[30:50.75]你们也得自个儿下地种田啊
[30:52.55]还打什么仗啊
[30:53.57]大家都好好从事生产不就行了吗
[30:56.13]异曲同工
[30:57.13]殊途同归
[30:58.13]倒好像看似也能构建起一个挺自给自足的社会啊
[31:03.81]而且拔一毛而立天下这个事情是有典故的
[31:07.69]有一天呢
[31:08.39]也是相传墨子的首席大弟子秦花梨就问杨朱说
[31:13.57]如果拔您一根毛就能拯救这天下的世道
[31:17.39]您愿意吗
[31:18.33]杨朱说你这就是扯淡
[31:20.12]拔一根毛怎么可能拯救天下呢
[31:22.96]然后秦华丽就接着问啊
[31:24.64]如果
[31:25.24]我说如果真的行呢
[31:27.50]杨朱就懒得理他了
[31:29.18]然后秦华丽就心想啊
[31:30.72]这个人可真自私
[31:31.90]连根毛都不愿意拔
[31:33.42]然后就出门了
[31:34.64]出门就碰见了杨朱的学生
[31:36.84]秦华丽就跟他吐槽说啊
[31:38.52]你们这个老师不行
[31:40.55]扬州的学生就解释道啊
[31:43.01]他说秦怀里
[31:44.15]你看啊
[31:45.11]今天我要你一根毛来祈求天下太平
[31:48.67]你给了
[31:49.73]明天我要你一条腿祈求五谷丰登
[31:52.69]你给不给
[31:53.73]后天我要一个要你一个脑袋让世界大同
[31:57.13]你又给不给
[31:58.92]首先
[31:59.60]个体献出什么对这个世界都于事无补
[32:03.44]而哄骗你献出那些毫毛
[32:05.38]大腿和生命的那个人
[32:06.76]到底又出于何种居心呢
[32:09.92]毫毛你敢给
[32:11.18]人家敢要
[32:12.06]后天就敢要
[32:13.06]你的大腿
[32:13.72]再往后就会要你的命
[32:15.76]如果一个人连自己的生命都不在乎
[32:18.18]你还凭什么在乎全天下呢
[32:20.90]如果一个人连自我的利益都牺牲了
[32:23.30]还有什么国家的利益呢
[32:25.57]啊啊
[32:26.98]说完这个
[32:27.68]我们再扣回市场本质的主题
[32:30.10]如果人人都没有自由
[32:32.00]还谈什么自由人的联合
[32:33.98]他哪儿有什么市场啊
[32:36.22]天下的幸福应该是天下所有人的总和
[32:39.34]每个人都有追求自己快乐和意义的权利
[32:42.56]但是前提也有
[32:43.98]就是你别影响到别人的快乐和利益
[32:47.26]墨子他聊群体的目标
[32:49.36]聊公平正义
[32:50.68]杨朱呢
[32:51.48]聊个体目标
[32:52.66]聊权利和尊严
[32:54.28]这两者我们仔细想想
[32:56.65]真的要做取舍吗
[32:58.85]在人性的贪嗔痴面前
[33:01.07]强硬的法治难道要取舍吗
[33:03.69]在礼崩乐坏道德沦丧的后果面前
[33:06.75]儒家的仁义礼智信这些道德层面的东西也真的要取舍吗
[33:12.09]他们都有自己的办法去解决一些问题
[33:15.07]但是解决那些问题看似又有点绝对
[33:18.71]我们没有办法去抨击他们
[33:20.49]也没有办法做到完全认可
[33:23.03]因为这么多学问摆摊我们面前
[33:26.38]他们本身就是矛盾的
[33:28.64]因为哪有什么绝对的好坏对错呀
[33:33.10]这个世界就是一个巨大的矛盾体
[33:35.98]我们作为人生活在这个矛盾体里
[33:38.92]就必须要学会认识矛盾
[33:41.40]而且在互联网时代
[33:43.30]无论出于是有心的还是无意的
[33:46.32]矛盾都可以轻而易举的建立起来并且放大
[33:50.04]甚至就像我上面说的abc 的相互制约
[33:53.22]这个矛盾也是必须要建立起来的啊
[33:56.55]接下来我要说一段话
[33:58.23]可能也会掀起矛盾
[34:00.37]但我是真的很想说
[34:02.09]呃 不
[34:02.57]不认可的大家可以偷偷取关
[34:04.65]但是别骂我啊
[34:06.11]而且这接下来的话
[34:08.41]也绝对不是什么狗屁的
[34:10.71]呃
[34:11.09]众人皆醉我独醒的那种高傲
[34:14.05]准备好
[34:14.47]我要说了啊
[34:15.45]能把矛盾对立统一起来是很困难的
[34:19.15]但是站在矛盾的某一边
[34:21.63]这个是很简单的呀
[34:23.39]很多人并不愿意做困难的事情
[34:25.67]因为简简单的事情就是很简单
[34:28.02]就是很快很轻松的就能看到结果
[34:31.18]而真正困难的事情
[34:33.14]把矛盾对立统一起来并且解决他的人却很少
[34:37.70]而且那些真正能解决能坚持解决困难的人
[34:41.44]民众们又会把他们高高捧起
[34:44.14]就像我们当代封神的神农帝君袁隆平对吧
[34:47.92]像很多家庭也会把教员的照片挂在神龛上
[34:52.06]当然
[34:52.42]他们解决的矛盾是我们常人所不能及的
[34:55.66]那就回归到我自己身上来说吧
[34:58.91]从宏观层面上来说
[35:00.71]我真的真的非常希望看到三个和尚都有水喝
[35:06.25]都能吃的很好的局面
[35:08.73]那从微观上来说
[35:10.55]为了我能看到他
[35:12.27]我也许此生都会和志同道合的伙伴们一起尽力的去做一个举着火把的冒险者
[35:19.87]试试看找到并且传递一些传递一些相对善良和靠谱的思考和故事
[35:27.08]那最后我引用市场本质这本书里面周乐华教授很喜欢的一首诗作为我们本期节目的收尾吧
[35:37.28]大笑意味着当众犯傻的风险
[35:40.98]流泪意味着显得伤感的风险
[35:44.07]接触他人意味着减入是非的风险
[35:47.51]敞开胸怀意味着展现真正自我的风险
[35:51.85]在众目睽睽之下谈论梦想意味着被人耻笑的风险
[35:56.86]去爱
[35:57.62]也许你得不到任何回报
[35:59.80]去生活
[36:00.58]尽管回报是生命终将衰老
[36:03.64]保有希望意味着你冒险承受失望的风险
[36:07.50]勇于尝试就是承担了可能失败的风险
[36:11.50]但我们一定要去冒险
[36:13.86]因为人生最大的危险就是不去冒险
[36:17.36]唯有冒险者真自由
[36:20.10]The
[36:22.67]好了
[36:23.07]以上就是我们本期节目的全部内容了
[36:25.57]如果大家喜欢大树的开窍日记的话啊
[36:28.13]或者是喜欢听大树没事儿扯这些有的没的东西的话
[36:32.85]欢迎不吝点赞
[36:33.97]订阅 收藏
[36:34.99]如果你想要找到跟你一样有趣且志同道合的小伙伴们啊
[36:39.23]一起聊书聊电影聊游戏聊动漫啥也行
[36:42.87]欢迎在show note 里或节目公告里
[36:45.85]呃
[36:46.05]找到我的个人微信添加我
[36:48.03]我来带大家进到听友群
[36:50.11]那么我们下期再见了
[36:52.72]他拜了个拜
[37:11.77]你的玩笑吓坏孩孩童
[37:20.71]有道是来世总会相逢
[37:31.09]怎奈却昙花一现
[37:34.07]叫人好生心动
[37:41.71]脚踏黄土
[37:44.31]头顶西风
[37:46.41]不到苦楚
[37:49.01]莫问前程
[37:52.78]一朝笑人间苍生
[37:55.46]依稀烟里雕明灯
[37:58.10]细看衣衫褴褛难来人竟是以为所啊
[38:30.16]道是姻缘不尽
[38:33.30]来世总会相逢
[38:47.14]动脚踏黄土
[38:53.74]头奔前方
[38:55.80]不道苦楚
[38:58.44]莫问前尘
[39:02.10]一朝笑人间苍生
[39:04.74]一稀烟里叫明
[39:07.52]细看一山冷雨难来我笑声旧肉穿肠破休梦
[39:31.49]扫尽尘埃八面玲珑
[39:34.59]若不成风
[39:35.71]我怎敢在人间走一程
[39:50.07]酒肉穿肠做绣忘
[39:52.81]藏尽尘埃把面玲珑
[39:55.87]又睡了一宿
[39:57.75]还没见到
[ar:]
[al:]
[by:AI智能字幕]
[offset:0]
[00:00.00]本字幕由TME AI技术生成
[00:08.57]群体的文明源自于个体的强大
[00:11.19]而群体的秩序则是对个体自由的适应
[00:15.63]如果人人都没有自由
[00:17.55]还谈什么自由人的联合
[00:19.49]还哪都有什么市场啊
[00:21.73]天下的幸福应该是天下所有人的总和
[00:24.83]每个人都有追求自己快乐和意义的权利
[00:28.07]但是前提也有
[00:29.45]就是你别影响到别人的快乐和利益
[00:33.39]我们一定要去冒险
[00:35.19]因为人生最大的危险就是不去冒险
[00:38.03]唯有冒险者者自由由
[00:44.49]Hello
[00:44.95]大家好
[00:45.65]欢迎收听这期的大树的开开日记
[00:48.25]我是大树
[00:49.09]只讲认真读过的书
[00:50.43]再把有趣的故事和思考分享给你听
[00:54.17]上一期呢
[00:54.85]我们给市场本质这本书开了一个头儿
[00:58.51]目目前我经看看完了
[00:59.91]理论上我应该给上一期节目填个坑的
[01:03.64]但是在我阅读这本书的后半部分的时候
[01:07.22]真的
[01:08.42]书里的内容引发了我非常非常非常多的思考
[01:12.22]最后呢
[01:12.76]我决定借着这本书的后半部分的内容单开一期
[01:17.06]好好的去聊一聊这个充满矛盾的世界
[01:20.34]以及我们时而拧巴的内心
[01:23.41]我们先来说矛盾吧
[01:25.77]上一期呢
[01:26.53]我们聊到所谓的市场本质
[01:29.29]就是无数自由人的联合
[01:31.95]自由人们为了保卫自己的自由
[01:34.55]建立了特定的社会秩序
[01:36.67]而社会秩序呢
[01:37.71]恰恰会限制一些自由
[01:39.59]或者说
[01:40.63]群体的文明源自于个体的强大
[01:43.25]而群体的秩序则是对个体自由的适应
[01:46.99]其实这句话说的就是个体自由与社会秩序的对立统一对吧
[01:52.29]可是呢
[01:53.26]追求不同自由属性的群体凑在一起
[01:56.44]他们就会构建出一个不一样的社会秩序
[01:59.60]就像我们上一期讲的黑猩猩群体和巴诺布原群体
[02:04.20]前者呢
[02:04.82]拥有非常强大的中层
[02:06.84]他个黑猩猩都有自己独立的食物支配权
[02:10.62]高层呢
[02:11.14]是无权抢夺的
[02:12.90]他们联合起来可以制约高层
[02:15.42]形成了一个类似于自由社会的体制
[02:19.06]而巴诺布原呢
[02:20.08]他们更在意情感之间的沟通和链接
[02:22.60]他们更在意个体的安全感
[02:25.45]所以每个猴子都需要依靠更强大的个体
[02:29.09]进而形成了一个层级非常多的类似于等级社会的秩序
[02:34.31]那在这个等级社会当中呢
[02:36.23]每个猴子都可以处于一个比上不足比下有余的满足感当中
[02:41.98]在此我想抛给大家一个问题
[02:44.56]如果你可以选择的话
[02:46.44]你希望自己生活在一个自由社会中还是等级社会中呢
[02:50.90]大家可以把答案打在评论区哈
[02:53.64]啊
[02:53.84]当然在这儿我要叠个假
[02:55.44]或者说设定一个前置条件
[02:57.74]千万不要把这个社会概念当成国家
[03:01.02]就像维特根斯坦说的
[03:02.64]不要陷入到语言的迷雾里
[03:04.58]它只是一个虚拟的问题
[03:07.12]他的三 二一
[03:08.52]Ok
[03:09.16]相信大家都已经有了自己的答案啊
[03:11.42]那接下来我想分享我的答案
[03:14.42]那就是大树
[03:15.78]我觉得你这是在扯淡
[03:17.52]我觉得你是在挑拨离间
[03:19.60]这是一个典型的陷阱问题
[03:22.00]这个世界根本就不存在绝对的自由社会或者等级社会
[03:26.32]自由社会里面也有等级的划分
[03:29.04]而等级社会里也有足够的自由空间
[03:32.12]这个才是真实的场景
[03:34.15]不
[03:34.89]所以在这儿呢
[03:35.69]就是我第一处要分享的我最近的思考
[03:38.69]有时候呢
[03:39.61]至于矛盾本身的存在也是解决矛盾的一种方式
[03:44.49]这个问题到底问的对不对
[03:46.33]我首先就要去思考了
[03:48.19]这个矛盾到底存在
[03:49.93]存在的合不合理也是一个问题点
[03:53.05]哦
[03:53.29]首先我去质疑它也是我解决问题的一种方式
[03:57.05]那想要真正的了解自由社会和等级社会的辩证统一
[04:01.35]其实我们是需要同样回归到本质
[04:04.19]我们必须要了解自由社会和等级社会到底是怎么形成的
[04:08.83]嗯
[04:09.72]那在这里我就来引用周洛华教授的理论来说明
[04:14.16]因为我觉得他的总结非常的有意思
[04:16.76]首先他提出了三个和尚没水喝的困境
[04:22.65]本来呢
[04:23.17]一个和尚可以自给自足
[04:24.93]后来多了一个和尚
[04:26.15]两个人轮流挑水
[04:27.79]再后来又多了一个和尚
[04:29.45]三个人就开始互相扯皮
[04:31.51]宁可自己没有水喝也不给另外两个人挑水
[04:36.33]很正常对吧
[04:37.33]这个很真实很现实
[04:39.35]那两个和尚他们之间聊的应该是零和博弈
[04:42.87]但是三个和尚那聊的就是社会学的联盟机制了
[04:47.09]或者说结盟机制
[04:49.05]三个和尚的困境最终只有一个解决方案
[04:52.44]那就是结盟
[04:54.06]其中两个和尚结成同盟
[04:56.38]且该同盟的力量大于另外的第三人
[04:59.36]然后由这两人的同盟制定规则
[05:01.96]并且建立起秩序
[05:03.40]对第三方个体实施统治
[05:06.38]这里面的用词都非常有意思啊
[05:08.28]就是听起来有点怪怪的
[05:11.04]那其实在这里我明白大家的这个纠结点啊
[05:14.66]就是如果我们是所谓的被统治的那个第三方个体
[05:18.32]肯定心里觉得不公平啊
[05:20.20]凭什么他们俩结盟
[05:21.66]不是我跟另外一个人结盟啊
[05:23.84]我们来统治第三个人行不行呢
[05:26.52]我必须认可这种同理心
[05:28.72]因为我也有这个问题其实问的非常好
[05:32.14]嗯
[05:32.52]所以我就在想
[05:33.52]如果我们把这个三个和尚的群体变大呢
[05:37.00]顺着这个问题我搜了一下资料
[05:39.90]说是截止二零二五年一月
[05:42.11]全球人口总量约为八十点九亿
[05:46.01]我对这个数字上一个印象还停留在六十亿人
[05:49.47]不知道为啥
[05:50.65]那我们 Ok
[05:51.87]就这样哈
[05:53.27]穿越一下
[05:54.11]假设我们在某个平行宇宙当中
[05:56.43]八十一亿个人突然一个弹指
[05:59.17]忽然出现了组
[06:00.71]呃
[06:00.93]形成了一个国家
[06:02.11]我们就叫他三体国
[06:04.03]目前呢
[06:04.61]这个国家刚刚宣布成立
[06:06.43]一切都是混沌的
[06:08.07]我们作为这个三体国的总统
[06:10.75]到底该怎么管理才能让这八十一个人相对有序
[06:14.55]让每个人都可以追求自由
[06:16.55]但同时又不造成社会的混乱呢
[06:19.47]与此同时
[06:20.33]假设我们穿越过去不是总统
[06:22.45]而是一各三体国的自由公民
[06:24.88]我们又该如何像黑猩猩群体一样去保障自己的人身自由和财产安全呢
[06:31.12]甚至我们再现实一些
[06:33.08]我们还是作为一个普通公民啊
[06:35.26]像现在一样
[06:36.28]该如何确保我们的相对社会地位不会降低呢
[06:40.76]周乐华教授是这么说的
[06:42.74]一部分人率先结盟
[06:44.46]就是在整个人群群体当中建立秩序
[06:47.92]那些具备结盟愿望
[06:49.94]能力和默契的人
[06:51.38]就是这个社会的中坚力
[06:53.79]中间阶层和谁结盟
[06:55.67]决定了整个社会的价值取向
[06:58.83]在继续往下探讨之前啊
[07:00.79]我必须先叠个甲
[07:02.31]咱们现在讨论的完全是抽象的理论啊
[07:04.95]绝对不是什么敏感的问题
[07:07.66]我们就把这个世界客观存在的社会等级简单的分成了三类
[07:12.54]我们分别用abc 来代表
[07:14.78]A 代表了权贵阶层
[07:16.26]B 代表了资产阶级
[07:17.64]C 代表了无产阶级
[07:19.72]如果我们默契的选择结盟
[07:22.02]就会出现三种排列组合
[07:23.94]Abb 级的联c 分别代表了权贵和资产阶级的联合
[07:29.48]然后bc 是资产阶级和无产阶级的联合
[07:32.26]Ac 是权贵和无产阶级的联合对吧
[07:35.46]那这三种结盟形式再形象一些展示是谁呢
[07:40.45]周乐华教授也帮我们写出来了
[07:42.63]就是德国
[07:43.61]英国和法国
[07:45.09]当年的普鲁士贵族阶层和新兴资产阶级相互结盟
[07:50.15]统一后的德意志帝国呢
[07:51.77]就形成了一种非常严格的等级制度
[07:54.99]英国呢
[07:55.59]就比较有意思了
[07:56.85]新兴资产阶级和底层人民相互结盟啊
[07:59.93]掀起了大宪章运动
[08:01.43]成功制约了王权
[08:03.01]成为了第一个君主立宪的民主国家
[08:06.19]那法国呢
[08:07.56]法国是权贵阶层不断的和底层人民联盟
[08:10.88]表面上说着啊
[08:12.02]彼此给彼此谋福利
[08:13.74]结果呢
[08:14.24]是相互背刺
[08:15.28]相互捅刀
[08:15.92]就出现了反复的法国大革命那样的
[08:18.74]嗯 动荡
[08:19.98]什么保皇党啊
[08:21.28]雅各宾派啊
[08:22.34]热月党啊
[08:23.18]共和党啊
[08:23.92]拿破仑啊
[08:24.66]然后又是保皇党
[08:26.22]这些中间阶层的资产阶级反反复复的煽动底层人民起义
[08:31.22]推翻他们现有的政权
[08:33.10]这种反复迭代也说明了这种ac 的同盟关系也许不是很稳定的啊
[08:39.25]如果大家在这儿有一个问题
[08:41.01]那我们后面会聊到哈
[08:43.05]不过通过这三个例子
[08:44.97]我们其实可以很明确的发现一个定论
[08:47.83]就是要结成稳定的同盟关系
[08:50.39]B 这个中间阶层是极其重要的一个群体当中
[08:54.67]如果中间阶层的数量足够庞大且团结
[08:58.21]那么他就会倾向和底层人民联盟来追求更大的自由
[09:02.45]然后并此并且以此限制a
[09:05.31]反之
[09:06.15]如果中间阶层的力量相对薄弱
[09:08.70]那么他们就会倾向和a 联盟来寻求庇护
[09:12.18]确保自己的资产和相对的社会地位比较安全和稳定
[09:16.92]这个abc 理论呢
[09:18.40]我复盘了一下啊
[09:19.96]就是大家可以联想一下
[09:21.88]我觉得大到国家
[09:23.40]小到公司家庭
[09:24.72]甚至一个饭桌朋友圈啊
[09:26.92]都是成立的
[09:28.15]嗯
[09:28.65]可能很多朋友都想听听我国的abc 情况是不是
[09:33.23]那我就来展开讲一讲
[09:35.85]听我群的朋友可能会知道啊
[09:37.73]我最近在看毛选
[09:39.65]我之所以想看毛选
[09:41.19]是因为我认为教员是一个非常能处理矛盾的人
[09:45.05]而且毛选的第一篇就是中国社会各阶层的分析
[09:50.13]写于一九二五年十二月一日
[09:53.19]这一年呢
[09:53.97]教员三十二岁
[09:56.17]嗯
[09:56.61]这篇文章写作的背景也很有意思
[09:59.03]这篇文章是为了反对当时党内存在着的两种倾向而写的
[10:04.13]一方面呢
[10:04.75]是以陈独秀为代表的右倾机会主义
[10:07.89]只关注和国民党的合作而忘了农民团体
[10:11.43]这个就是非常典型的b 要为了安全和阶级的稳定而向了靠民
[10:16.95]那第二种呢
[10:17.89]是以张国焘为代表的左倾机会主义
[10:21.01]他们只关注到了工人运动而忘了农民
[10:24.11]在这儿呢
[10:24.59]大家会有疑惑啊
[10:26.01]这不b 向c 靠拢呢
[10:27.60]怎么还靠错了呢
[10:29.40]是因为这个社会的阶层真的不止abcdefg 啊
[10:34.44]就算是c 群体
[10:35.94]他也是包罗万象的
[10:37.76]这个我们后面也会聊到
[10:40.29]呃
[10:40.53]这篇文章开篇的第一句就是谁是我们的敌人
[10:44.25]谁是我们的朋友
[10:45.53]这个问题是革命的首要问题
[10:48.79]接下来教员就要开始分析各个阶层
[10:51.67]找到敌人
[10:52.63]找到朋友
[10:54.15]首先呢
[10:54.79]是当时的地主阶级和买办阶级
[10:58.23]教员认为他们是国际资产主义的附庸
[11:01.39]不仅不可能成为朋友
[11:02.89]而且是绝对的敌人
[11:04.81]第二呢
[11:05.43]是中产阶级
[11:07.11]代表了中国城乡资本主义的生产关系
[11:10.19]主要是指民族资产阶级
[11:12.53]大家脑补一下啊
[11:14.49]他们对于运动具有矛盾态度
[11:17.13]他们一方面苦于匮乏的压迫
[11:19.48]但是又担心运动的星星之火会对他们的社会地位产生威胁
[11:24.50]毕竟他们内心的目标是成为第一个阶梯嘛
[11:27.46]对吧
[11:28.20]从本土企业做到国际企业
[11:30.50]所以对于这种投机派
[11:32.52]我们也要暂时把它放到对立面
[11:35.14]那么第三个是小资产阶级
[11:37.90]如自耕农
[11:39.04]手工业主
[11:40.08]小知识阶层
[11:41.46]比如学生
[11:42.54]中小学老师
[11:43.54]小员工
[11:44.22]小商人
[11:44.86]小律师都属于这一类
[11:46.94]在阶级性上需要大大注意
[11:49.59]因为他们也分成了三个不同的部分
[11:52.99]第一部分是有些余钱剩米的
[11:55.73]他们用脑力或者体力劳动所得
[11:58.87]除了自给自足之外
[12:00.75]每年都还有一些盛誉
[12:02.83]这些人发财的观念极重
[12:05.15]每天对着财神礼拜最亲
[12:07.79]虽然不妄想发大财
[12:09.45]但却总是想爬到中产阶级的地位
[12:12.59]他们属于小资产阶级的右翼
[12:15.43]这是关于左翼和右翼的区别和特点
[12:17.85]我稍后再讲啊
[12:19.54]那第二部分呢
[12:20.58]刚才我们说了
[12:21.16]第一部分自这个小资产阶级右翼
[12:23.54]第二部分是在经济上也能自给自足
[12:26.66]他们也想发财
[12:28.04]但财神也好像不让他们发财
[12:30.66]而且近些年随着资产阶级的压迫和剥削颇为严重
[12:35.24]他们感觉现在这个世界已经不是从前的世界了
[12:39.20]必须增加工作市场
[12:41.04]对职业加倍小心才能维持生活
[12:43.98]他们有点想骂人了
[12:45.96]骂这些资产阶级
[12:47.70]他们
[12:47.94]他们并不相信运动可以成功
[12:50.89]所以他们会采取中立态度
[12:52.81]不反对也不看好
[12:54.57]这一部分人也是很多的
[12:56.35]大概占到了小资产阶级的一半
[12:59.29]第三部分呢
[13:00.09]是原先家境殷殷实的人
[13:02.55]因为各种原因负债变多
[13:04.61]生活的质量正在逐渐下滑
[13:07.19]他们是小资产阶级的左翼
[13:09.59]是可以争取的
[13:11.51]讲到这儿呢
[13:12.19]我们先暂停一下啊
[13:13.93]在教员的表述当中
[13:15.99]我很惊讶的发现了这一九二几年的社会阶级结构跟现在真的别无二致啊
[13:22.94]朋友们
[13:25.12]真的非常有意思
[13:26.58]有一些表述我还做了一些删减
[13:28.64]原文中写的更是鞭辟入里
[13:31.30]有兴趣的朋友们真的很推荐去看一下毛选啊
[13:35.40]然后快速的科普一下啥叫左翼啥叫右翼
[13:38.68]啥叫左派啥叫右派
[13:40.96]这个事情呢
[13:41.66]要追溯到一七八九年的法国大革命
[13:45.20]社会动荡不堪啊
[13:46.96]皇帝居中调停
[13:48.80]代表权贵阶级的贵族特权派
[13:51.60]保守派坐在了皇帝的右边
[13:54.34]而新兴资产阶级呢
[13:56.07]激进派
[13:56.83]平权派又坐在了皇帝的左边
[13:59.95]从那之后
[14:00.93]右翼右倾思想其实就代表了保守
[14:04.27]那左翼左倾呢
[14:05.59]就是激进派
[14:06.95]我们脑海里想象一条横线啊
[14:09.11]就是左边是激进
[14:10.37]右边是保守
[14:11.59]那在这个线轴的中间
[14:13.41]我们分别再加上三个点
[14:15.67]分别是权贵阶级
[14:17.13]资产阶级和无产阶级啊
[14:19.72]权贵阶级的右倾我们可以参考慈禧
[14:22.96]它是反洋务运动的
[14:24.48]反维新的
[14:25.26]反变法的
[14:26.30]反对改革的
[14:27.72]那对应的资
[14:28.68]呃
[14:28.90]这个权贵阶级左倾呢
[14:30.62]我们就可以参考洋务派啊
[14:32.40]就是洋务运动
[14:33.20]洋务派像左宗左宗棠啊
[14:35.26]张之洞啊
[14:35.94]曾国藩啊
[14:37.24]那我们往后退一个点就是资产阶级的右翼
[14:41.00]就是所谓的保皇党
[14:43.06]资产阶级的左倾呢
[14:44.62]就是革命党对吧
[14:46.40]无产阶级的右倾分两派
[14:48.58]一个叫右倾机会主义
[14:50.11]一个叫右倾逃跑主义
[14:52.11]分别代表了工人或者农民
[14:54.35]他们可能觉得可以依附资本家
[14:56.75]可以合作
[14:57.52]那这个就是右倾机会主义
[14:59.81]逃跑主义呢
[15:00.59]就是我们觉得啊
[15:01.47]现在资本家太不靠谱了
[15:03.13]那我们还是自给自足吧
[15:04.55]离他们远点
[15:05.62]这个就是右倾的逃跑主义
[15:08.42]无产阶级的左倾呢
[15:10.36]就激进到底了嘛
[15:12.36]所以他们会觉得自己是所向披靡的
[15:15.54]会忽略客观存客观存在的一些环境上的危险
[15:19.88]就叫左倾冒险注义
[15:22.48]呃
[15:22.72]这一套小科普啊
[15:24.28]我们继续回到毛选
[15:25.68]回到中国的abc 阶层分析
[15:28.16]嗯
[15:28.71]刚才我们聊完了地主权贵阶级
[15:31.37]中产阶级和小资产阶级
[15:33.67]那么接下来教员又将贫农
[15:36.46]小手工业者
[15:37.73]店员
[15:38.27]小贩归类为半无产阶级
[15:41.17]他说他们是一个非常庞大的群体
[15:44.07]常年受到压迫
[15:45.37]生活徘徊在温饱线的边缘
[15:48.15]稍不注意就可能吃不上饭了
[15:50.87]最后是无产阶级
[15:52.69]城市无产阶级就是工人
[15:54.83]码头的搬运工等等
[15:56.55]那农村的无产阶无产阶级呢
[15:58.94]指的就是长工短工零工
[16:01.60]完全没有自己的土地
[16:03.20]只能给地主家种地换点粮食做酬劳的雇农
[16:08.31]甚至还有一个边缘群体叫做游民
[16:10.75]无产者不是工人
[16:12.05]不是农民
[16:12.77]不是手工业者
[16:14.19]他们是谁呢
[16:15.55]教研说比如闽越地区的三和会
[16:20.59]湘鄂前署的割老会
[16:24.27]皖豫鲁的大刀会
[16:26.71]上海的青帮等等
[16:30.15]说这几个词儿大家就知道是啥了
[16:32.43]就这个
[16:33.49]这个应该叫什么社团
[16:35.51]真的存在了很久很久
[16:38.17]而且教员接下来的表述更有意思啊
[16:41.63]虽然说他们很勇敢
[16:43.23]同时也很危险
[16:44.67]但是加以引导也是运动当中不可多得的力量
[16:49.99]很有意思啊
[16:51.21]那以上呢
[16:51.99]就是教员对我国存在的abc 阶层的分析
[16:57.01]通过这篇文章来看
[16:58.47]我们可以非常客观的发现教员是倡导bc 联盟的
[17:03.92]而陈独秀更多的是倾向ab 联盟
[17:07.24]这个呢
[17:07.70]就回答了我们上面留的一个坑
[17:10.34]就是ac 联盟是不牢固的
[17:12.72]通过教员的这些分析
[17:15.10]包括他作为作者去撰写这些文章
[17:18.54]他想要联合谁的时候
[17:20.04]我们可以发现
[17:21.42]我国是bc 联盟
[17:23.46]典型的bc 联盟
[17:24.90]而我们的b 呢
[17:25.98]可能不是这些中产阶级
[17:28.40]不是这个资本主义
[17:30.22]而是知识阶层
[17:32.28]大家仔细想一想是不是这样啊
[17:34.66]当然以下说的也是我一家之言
[17:37.02]我的思考是
[17:38.46]好像中国自古以来的士大夫阶层都是知识分子
[17:43.16]他们联合起来去做一些b 在做的事情
[17:46.74]而a 作为权贵阶层
[17:48.30]可能是啊
[17:49.18]这个放到清朝就是姓爱新觉罗的
[17:51.48]这放到明朝就是姓朱的
[17:53.62]好像真的是这样啊
[17:55.00]就是当时我们在一九二几年时候
[17:58.16]那个b 阶层都是知识分子
[18:00.49]那当然我这说的也有点以偏概全了啊
[18:03.61]毕竟青青白白日那边也还有这四大家族嘛
[18:07.35]对吧
[18:07.89]他们真的也是非常典型的b 阶层
[18:11.25]呃
[18:11.49]也是毛主席所说的这个地主买办加中产阶级嘛
[18:14.91]民族资资资
[18:16.49]资本主义
[18:17.43]不知道为啥我今天总是嘴瓢啊
[18:19.55]就先大家忍耐一下吧
[18:21.73]先这么讲吧
[18:22.87]我们回到今天讨论的事情本身啊
[18:26.05]那我们都通过这一套分析知道了b 阶层的重要性对吧
[18:30.56]夯实了我们上面的结论
[18:32.44]而这些b 阶层的人呢
[18:34.14]他们到底是左派的力量大还是右派的力量大
[18:38.02]他们到底更在意的是相对的社会地位
[18:40.94]是在意更在意安全还是更热爱自由和效率
[18:44.62]决定了他们和谁结盟
[18:47.23]而我呢
[18:47.95]作为c 阶层
[18:49.21]在这个理想主义当中啊
[18:51.45]我当然希望我可以在这个市场的游戏当中去追求热爱
[18:56.07]去自由
[18:56.67]去进步
[18:57.51]去追求更高效的个人发展空间
[19:00.61]可是真实的情况是什么呢
[19:03.16]市场是自由人的联合
[19:05.37]既然是人
[19:06.59]那就避免不了贪嗔痴慢疑
[19:09.81]这个真的是无可避免的
[19:12.01]以至于bc 联合的所谓的自由社会
[19:15.25]比如说美国
[19:16.49]确实市场更高效
[19:18.16]鼓励人人进步
[19:19.18]鼓励多样性和包容性
[19:21.40]但是有目共睹的
[19:22.96]他们也有他们的弊端
[19:25.37]而aab 联合呢
[19:26.93]所谓的等级社会
[19:28.33]比如说封建时期的这个中国
[19:30.71]当下的印度
[19:31.89]我们也无可否认的汉唐时期的荣光
[19:35.05]以及现在印度的发展速度
[19:38.02]更何况自由社会里有等级制度
[19:40.76]等级社会里也有自由空间
[19:42.66]Abc 任何一个阶层都有自己的利益需要维护
[19:46.84]就算有联盟
[19:47.98]第三者也需要对这个联盟形成一个制约和平衡对吧
[19:52.96]所以接下来我们就再区分一下这三种情况
[19:57.64]第一
[19:58.28]A 是如何制约b 和c 的
[20:01.18]呃
[20:01.50]以下这些所有内容都是我个人瞎琢磨的啊
[20:06.08]第先
[20:06.54]从经济层面必需要控制核心资源
[20:09.53]不能让b 把控国家的民生和命脉
[20:12.83]要形成差异化的经济刺激
[20:15.01]既让b 和c 挣到钱
[20:16.71]也不能让b 和c 啥钱都挣对吧
[20:19.97]还有就是在政治层面
[20:22.19]A 也需要发生建立起b 和c 的矛盾
[20:26.69]并且呢
[20:27.35]在b 和c 的阶层当中扶持起自己的传话筒代理人啊
[20:32.01]不断的宣扬自己的文化
[20:33.87]那同时说到文化呢
[20:35.31]就是在文化层面搭建起自己的文化壁垒
[20:38.88]不过也需要留一个口子
[20:41.24]就比如说b 给b 和c 准备的科举制啊
[20:44.90]那同时他们还要控制舆论
[20:47.00]不知道为啥
[20:47.80]说到这段时候
[20:48.70]声音都变小了
[20:51.48]那第二呢
[20:52.48]就是b 是如何制约a 和c 的
[20:55.08]在经济层面呢
[20:56.28]就是抱团嘛
[20:57.54]B 抱起团来
[20:58.58]形成一个行业或者产业的协会或者商会
[21:02.26]甚至是一些寡头的组织
[21:05.38]比如说像什么卡特尔啊
[21:07.24]辛迪加呀
[21:08.12]托拉斯啊 嗯
[21:09.38]大概就是这种联盟商会吧
[21:11.76]那其实就是以这种抱团的形式形成一些财阀的垄断行业
[21:16.60]那在政治层面呢
[21:17.88]就是走中间路线
[21:19.84]对商配合对下开开口
[21:21.71]允许c 中间的精英来进入到b 这个群体
[21:25.33]营造出一种
[21:26.41]哎
[21:26.67]我们很包容的氛围
[21:28.53]文化层面同样也是文化壁垒
[21:31.21]必会打造出独属于自己这个文化圈层的文化活动
[21:35.63]并且邀请a 和c 也进入
[21:38.01]谁也不得罪
[21:39.07]然后并且好像哎
[21:40.13]我自己是一个时尚潮流一样对吧
[21:42.37]啊
[21:42.55]当然这仅仅是时尚潮流啊
[21:44.33]啊
[21:44.49]肯定还有别的一些文化氛围
[21:47.56]第三呢
[21:48.10]是c 如何制约a 和b
[21:51.02]同样在经济层面是联合起来
[21:53.98]形成抱团儿取暖的特色经济体
[21:57.44]政治层面呢
[21:58.22]是要在a 和b 之间设立一些阶层的代表
[22:01.56]为c 阶层发声
[22:03.40]那在文化层面
[22:04.56]也是要打造出自己属于自己的文化壁垒
[22:07.36]或者说一个圈层文化
[22:09.22]甚至直白一点说就是底层文化
[22:11.72]来获取文化的认同
[22:13.56]或让更多的人加入到
[22:15.30]融入到不会脱离
[22:17.22]或者说团结起来
[22:18.64]把把整个c 阶层团结起来
[22:21.36]那同时在文化层面也要展开一些文化教育啊
[22:24.66]来提升知识水平
[22:26.42]聊完这一大套
[22:27.87]不知道大家啥感觉
[22:29.67]我个人觉得
[22:30.85]嗯
[22:31.47]当我认知到这种平衡和阶层之间的默契的时候
[22:35.25]我内心还挺释然的
[22:37.43]感觉很多事情哎
[22:39.05]都能理解并且消化了
[22:41.25]所谓的社会运行规则真的不是某一个人或者是某一个体制决定的
[22:47.15]而是人人有责对吧
[22:49.97]八十一亿人
[22:50.79]人人有责
[22:52.09]以至于我们再去讨论孰好孰坏谁优谁劣就没啥意义了
[22:57.48]毕竟我每个人的经历都不一样
[22:59.32]每个人所在的位置都不一样
[23:01.18]每个人的标准也都随之不一样
[23:04.87]环境的客观矛盾客观存在
[23:07.51]永远跑不出来这个阴阳相互对立有相互包容的铁论
[23:12.69]总感觉最近几年我这个非黑即白的内心属性真的在一点一点的被击破
[23:19.55]这是一件非常好的事情
[23:20.99]因为我们更客观的认识到了这个世界
[23:24.37]更深刻的理解到为什么阴阳余是阴里有阳阳里有阴了
[23:29.17]那接下来我们把视角放到当下
[23:32.41]互联网其实可以说在某种程度上放大了一些矛盾
[23:37.32]这些矛盾呢
[23:38.10]难免造成我们个体内心的一些拧巴和纠结
[23:42.91]起码我自己拧巴了很久
[23:44.94]要不是因为我做了博客
[23:46.74]然后同时看了很多的书
[23:48.88]消化了很多元的知识
[23:50.50]想必我现在依然很拧巴
[23:53.27]而这期节目呢
[23:54.21]我们不去解决拧巴这件事啊
[23:56.57]毕竟我们每个人的矛盾点不一样
[23:58.53]解决方式也是要对症下药
[24:01.33]但是我后面肯定会单出一期节目跟大家分享一下的
[24:05.37]就是我是怎么让我自己内心回归平静
[24:08.81]并且稳逐渐稳固起内核
[24:11.61]那我们承接刚才所说的社会矛盾和内心拧巴的无数种解决方式
[24:18.55]我忽然联想到了且不得不提到了春秋战国时期的百家争鸣哇
[24:25.64]那是一个多么波澜壮阔的年代
[24:28.52]东周时期的社会矛盾可是比现在要多得多了吧
[24:33.04]而且当时人的内心和不安以及动荡想b 也是极其激烈的
[24:39.16]诸子百家他们都在试图找到一个符合当时社会矛盾状态的根结并且解决它
[24:47.18]儒家法家对吧
[24:48.70]选择联合a
[24:49.86]通过上层手段啊
[24:51.40]大环境
[24:52.12]从大环境入手
[24:53.29]自上而下的解决矛盾
[24:55.07]而墨家的莫翟和一个大家可能没怎么听说过的杨朱
[24:59.59]这两个人的思想则是向下结盟
[25:02.55]是两千甚至是两千多年前百家争鸣时期的大众主流
[25:07.89]这个事儿大家敢相信吗
[25:10.41]就是我拿孟子一句话来证言啊
[25:13.19]他说杨朱墨翟之言赢天下
[25:16.95]天下之言不归杨则归墨
[25:20.27]而且更有意思的是
[25:21.89]杨朱跟墨子两个人的理论也是截然相反的
[25:26.88]我们先来简单说说儒家和法家吧
[25:29.70]毕竟这两年这这这俩学派大家都已经非常熟悉了
[25:33.78]毕竟被历代君王用了两千多年嘛
[25:37.04]儒家最重要的一句话就是以人为和
[25:39.80]以礼为契
[25:41.16]通过道德教化来建立起插叙的和谐
[25:45.42]比如说他们如何解决社会矛盾呢
[25:47.58]就是君君臣臣父父子子嘛
[25:49.58]搭建起一个理智的网络
[25:51.54]用道德义务来约出权利
[25:54.44]那同时他们也会说君无贫的原则
[25:57.08]反对土地兼并对吧
[25:58.50]就像董仲舒的先天论
[26:00.32]那儒家又是怎么解决内心的拧巴情绪呢
[26:03.96]那他们就会说克己复礼
[26:06.50]我们要将自己的焦虑转化为对道德的追求
[26:10.88]或者他们还有另外一个理论
[26:12.54]就是穷则独善其身
[26:14.94]仕途不顺的时候或者生活不好的时候啊
[26:17.58]我们有一个精神退路
[26:19.82]法家呢
[26:20.46]就是法术式三位一体
[26:22.30]构建精密的控制体系没错吧
[26:25.03]那他们是怎么解决社会矛盾的呢
[26:27.43]嗯 很简单
[26:28.51]就是立法嘛
[26:29.75]而且这个天子与庶民同罪去打破贵族的特权
[26:34.47]同时呢
[26:34.95]他们也会提倡耕战立国的政策
[26:37.61]也就是通过战功来形成社会阶层的流动
[26:41.17]这跟儒家正好是相反的嘛
[26:43.29]儒家是通过你的知识来形成士大夫阶层的不断换血
[26:47.59]而法家是通过军功
[26:49.73]那以上两种学派都是从某种程度上解决了社会阶层的矛盾
[26:55.06]同时构建起了微妙的平衡
[26:57.32]对于追求自由的人来说
[26:59.30]呃
[26:59.54]虽然也确实形成了一些小小的
[27:02.37]呃
[27:02.60]不小的限制吧
[27:04.10]不过他也放开了一个口子啊
[27:05.86]你可以形成这个社会阶层的流动
[27:09.26]而墨子和杨朱呢
[27:10.66]他们则不同
[27:12.20]他们俩都是极端的理想主义者
[27:14.68]前者极度大公无私
[27:16.58]后者极度个人主义
[27:18.84]兼爱非公四个字就构建起了一个绝对的完美的世界
[27:23.36]把别人的父母当成自己的父母一样孝顺
[27:26.61]把别人的孩子当成自己的孩子一样爱护
[27:29.85]不要互相估计攻击
[27:31.45]要互相的关爱
[27:33.01]传说中呢
[27:34.05]墨子本来是师从儒家学派的
[27:37.11]但是出身底层的他非常清楚
[27:39.75]儒家那一套东西留给底层人的只有压迫和限制
[27:43.83]那一点点的上升通道
[27:45.61]一点点追求平等的机会对底层广大的底层人来说实在是太微弱了
[27:51.79]于是他选择了站在时代和社会的最底点
[27:55.84]审视起当时国家的纷争和百姓的苦难
[27:59.42]在墨子的视角里
[28:00.68]当时的社会是这样的
[28:02.52]墨子说当时是强直弱重竭寡富五贫
[28:07.98]贵傲贱诈欺余
[28:10.14]说白了就是弱肉强食
[28:12.04]大众欺负少数
[28:13.36]富人看不起穷人
[28:14.64]穷人看不起更穷的人啊
[28:17.32]于是他认为儒家那套君臣父子那套等级制度就是社会动荡的根源
[28:23.04]他希望建立起来一个绝对公平的社会
[28:26.24]所以他极力倡导布衣参政
[28:28.92]来打破商周时期的这个贵族世袭制
[28:33.02]那这个公平的社会又是如何建立的呢
[28:36.50]墨子之所以能留名青史
[28:38.98]可不仅仅是因为他喊出了一句兼相爱的口号
[28:43.16]其实后还有后半句是兼相爱
[28:46.16]交相立
[28:47.23]嗯
[28:47.79]国家与国家
[28:48.79]家庭与家庭
[28:49.77]人与人之间形成形成相互的利益捆绑
[28:53.81]再加上道德层面和精神层面的善良关爱
[28:57.31]进而形成一个大同的社会
[29:00.03]那在这样的社会里
[29:01.31]利人就是利己
[29:02.51]损人就是损己
[29:03.85]双赢
[29:04.23]双赢double 命才能避免争端
[29:07.51]那在这种理论里
[29:08.73]上层肯定是不会采纳的呀
[29:10.93]对吧
[29:11.47]那要有钱
[29:12.43]大家都有钱
[29:13.41]这个还好说
[29:14.53]那赶上饥年
[29:15.71]饥荒年要饿死大
[29:17.48]大家都一样饿死吗
[29:19.06]这样真的可以吗
[29:21.00]想到这一层
[29:21.90]不仅当时的a 不采纳b 他也得掂量掂量c 就算是想要这样的社会支持这个理论的人
[29:28.92]那他们到底是真正的热爱平等热爱自由
[29:32.46]还是出于贪心
[29:33.80]我可以不干活也能获得b 阶层他们的钱吗
[29:38.22]这个就很难考量了呀
[29:40.48]那其实就很像佛教爷讲慈悲啊
[29:43.44]讲众生平等啊
[29:44.82]佛教的理论传播的广度和时间那可要比墨家长远的多了吧
[29:50.05]奈何也是哎
[29:51.99]南朝四百八十寺
[29:53.49]多少楼台烟雨中对吧
[29:56.34]Ok
[29:56.98]那和墨子无私的思想形成鲜明对比的就是杨朱学派
[30:01.94]看过一人之下的小伙伴应该都很熟悉他了吧
[30:05.78]他就是这个所谓权姓的祖师爷吧
[30:08.80]权性宝真
[30:09.76]不以物垒形
[30:10.94]就是这个人
[30:12.23]相传呢
[30:12.90]杨朱老师呢
[30:13.94]是师承老丹道家学派的
[30:16.52]他一直在强调的是贵己
[30:18.94]嗯
[30:19.40]大家都很容易理解
[30:21.04]成自私
[30:21.94]事实上是有区别的
[30:23.58]他说拔一毛而利天下
[30:25.74]不为也
[30:26.54]取一毫而损天下
[30:28.08]亦不为也
[30:29.30]什么意思呢
[30:30.18]简单来说就是你要我的东西不可以
[30:33.40]你的东西呢
[30:34.30]就算我饿死我也觉得一点儿也不碰
[30:37.52]他反对一切自我牺牲的道德说教
[30:40.50]就更别提什么兼爱啊非攻啊什么的
[30:43.60]我好好的爱我自己就可以了
[30:45.70]如果人人都是以爱自己为出发点
[30:48.54]所觉得上层人想要吃饱
[30:50.75]你们也得自个儿下地种田啊
[30:52.55]还打什么仗啊
[30:53.57]大家都好好从事生产不就行了吗
[30:56.13]异曲同工
[30:57.13]殊途同归
[30:58.13]倒好像看似也能构建起一个挺自给自足的社会啊
[31:03.81]而且拔一毛而立天下这个事情是有典故的
[31:07.69]有一天呢
[31:08.39]也是相传墨子的首席大弟子秦花梨就问杨朱说
[31:13.57]如果拔您一根毛就能拯救这天下的世道
[31:17.39]您愿意吗
[31:18.33]杨朱说你这就是扯淡
[31:20.12]拔一根毛怎么可能拯救天下呢
[31:22.96]然后秦华丽就接着问啊
[31:24.64]如果
[31:25.24]我说如果真的行呢
[31:27.50]杨朱就懒得理他了
[31:29.18]然后秦华丽就心想啊
[31:30.72]这个人可真自私
[31:31.90]连根毛都不愿意拔
[31:33.42]然后就出门了
[31:34.64]出门就碰见了杨朱的学生
[31:36.84]秦华丽就跟他吐槽说啊
[31:38.52]你们这个老师不行
[31:40.55]扬州的学生就解释道啊
[31:43.01]他说秦怀里
[31:44.15]你看啊
[31:45.11]今天我要你一根毛来祈求天下太平
[31:48.67]你给了
[31:49.73]明天我要你一条腿祈求五谷丰登
[31:52.69]你给不给
[31:53.73]后天我要一个要你一个脑袋让世界大同
[31:57.13]你又给不给
[31:58.92]首先
[31:59.60]个体献出什么对这个世界都于事无补
[32:03.44]而哄骗你献出那些毫毛
[32:05.38]大腿和生命的那个人
[32:06.76]到底又出于何种居心呢
[32:09.92]毫毛你敢给
[32:11.18]人家敢要
[32:12.06]后天就敢要
[32:13.06]你的大腿
[32:13.72]再往后就会要你的命
[32:15.76]如果一个人连自己的生命都不在乎
[32:18.18]你还凭什么在乎全天下呢
[32:20.90]如果一个人连自我的利益都牺牲了
[32:23.30]还有什么国家的利益呢
[32:25.57]啊啊
[32:26.98]说完这个
[32:27.68]我们再扣回市场本质的主题
[32:30.10]如果人人都没有自由
[32:32.00]还谈什么自由人的联合
[32:33.98]他哪儿有什么市场啊
[32:36.22]天下的幸福应该是天下所有人的总和
[32:39.34]每个人都有追求自己快乐和意义的权利
[32:42.56]但是前提也有
[32:43.98]就是你别影响到别人的快乐和利益
[32:47.26]墨子他聊群体的目标
[32:49.36]聊公平正义
[32:50.68]杨朱呢
[32:51.48]聊个体目标
[32:52.66]聊权利和尊严
[32:54.28]这两者我们仔细想想
[32:56.65]真的要做取舍吗
[32:58.85]在人性的贪嗔痴面前
[33:01.07]强硬的法治难道要取舍吗
[33:03.69]在礼崩乐坏道德沦丧的后果面前
[33:06.75]儒家的仁义礼智信这些道德层面的东西也真的要取舍吗
[33:12.09]他们都有自己的办法去解决一些问题
[33:15.07]但是解决那些问题看似又有点绝对
[33:18.71]我们没有办法去抨击他们
[33:20.49]也没有办法做到完全认可
[33:23.03]因为这么多学问摆摊我们面前
[33:26.38]他们本身就是矛盾的
[33:28.64]因为哪有什么绝对的好坏对错呀
[33:33.10]这个世界就是一个巨大的矛盾体
[33:35.98]我们作为人生活在这个矛盾体里
[33:38.92]就必须要学会认识矛盾
[33:41.40]而且在互联网时代
[33:43.30]无论出于是有心的还是无意的
[33:46.32]矛盾都可以轻而易举的建立起来并且放大
[33:50.04]甚至就像我上面说的abc 的相互制约
[33:53.22]这个矛盾也是必须要建立起来的啊
[33:56.55]接下来我要说一段话
[33:58.23]可能也会掀起矛盾
[34:00.37]但我是真的很想说
[34:02.09]呃 不
[34:02.57]不认可的大家可以偷偷取关
[34:04.65]但是别骂我啊
[34:06.11]而且这接下来的话
[34:08.41]也绝对不是什么狗屁的
[34:10.71]呃
[34:11.09]众人皆醉我独醒的那种高傲
[34:14.05]准备好
[34:14.47]我要说了啊
[34:15.45]能把矛盾对立统一起来是很困难的
[34:19.15]但是站在矛盾的某一边
[34:21.63]这个是很简单的呀
[34:23.39]很多人并不愿意做困难的事情
[34:25.67]因为简简单的事情就是很简单
[34:28.02]就是很快很轻松的就能看到结果
[34:31.18]而真正困难的事情
[34:33.14]把矛盾对立统一起来并且解决他的人却很少
[34:37.70]而且那些真正能解决能坚持解决困难的人
[34:41.44]民众们又会把他们高高捧起
[34:44.14]就像我们当代封神的神农帝君袁隆平对吧
[34:47.92]像很多家庭也会把教员的照片挂在神龛上
[34:52.06]当然
[34:52.42]他们解决的矛盾是我们常人所不能及的
[34:55.66]那就回归到我自己身上来说吧
[34:58.91]从宏观层面上来说
[35:00.71]我真的真的非常希望看到三个和尚都有水喝
[35:06.25]都能吃的很好的局面
[35:08.73]那从微观上来说
[35:10.55]为了我能看到他
[35:12.27]我也许此生都会和志同道合的伙伴们一起尽力的去做一个举着火把的冒险者
[35:19.87]试试看找到并且传递一些传递一些相对善良和靠谱的思考和故事
[35:27.08]那最后我引用市场本质这本书里面周乐华教授很喜欢的一首诗作为我们本期节目的收尾吧
[35:37.28]大笑意味着当众犯傻的风险
[35:40.98]流泪意味着显得伤感的风险
[35:44.07]接触他人意味着减入是非的风险
[35:47.51]敞开胸怀意味着展现真正自我的风险
[35:51.85]在众目睽睽之下谈论梦想意味着被人耻笑的风险
[35:56.86]去爱
[35:57.62]也许你得不到任何回报
[35:59.80]去生活
[36:00.58]尽管回报是生命终将衰老
[36:03.64]保有希望意味着你冒险承受失望的风险
[36:07.50]勇于尝试就是承担了可能失败的风险
[36:11.50]但我们一定要去冒险
[36:13.86]因为人生最大的危险就是不去冒险
[36:17.36]唯有冒险者真自由
[36:20.10]The
[36:22.67]好了
[36:23.07]以上就是我们本期节目的全部内容了
[36:25.57]如果大家喜欢大树的开窍日记的话啊
[36:28.13]或者是喜欢听大树没事儿扯这些有的没的东西的话
[36:32.85]欢迎不吝点赞
[36:33.97]订阅 收藏
[36:34.99]如果你想要找到跟你一样有趣且志同道合的小伙伴们啊
[36:39.23]一起聊书聊电影聊游戏聊动漫啥也行
[36:42.87]欢迎在show note 里或节目公告里
[36:45.85]呃
[36:46.05]找到我的个人微信添加我
[36:48.03]我来带大家进到听友群
[36:50.11]那么我们下期再见了
[36:52.72]他拜了个拜
[37:11.77]你的玩笑吓坏孩孩童
[37:20.71]有道是来世总会相逢
[37:31.09]怎奈却昙花一现
[37:34.07]叫人好生心动
[37:41.71]脚踏黄土
[37:44.31]头顶西风
[37:46.41]不到苦楚
[37:49.01]莫问前程
[37:52.78]一朝笑人间苍生
[37:55.46]依稀烟里雕明灯
[37:58.10]细看衣衫褴褛难来人竟是以为所啊
[38:30.16]道是姻缘不尽
[38:33.30]来世总会相逢
[38:47.14]动脚踏黄土
[38:53.74]头奔前方
[38:55.80]不道苦楚
[38:58.44]莫问前尘
[39:02.10]一朝笑人间苍生
[39:04.74]一稀烟里叫明
[39:07.52]细看一山冷雨难来我笑声旧肉穿肠破休梦
[39:31.49]扫尽尘埃八面玲珑
[39:34.59]若不成风
[39:35.71]我怎敢在人间走一程
[39:50.07]酒肉穿肠做绣忘
[39:52.81]藏尽尘埃把面玲珑
[39:55.87]又睡了一宿
[39:57.75]还没见到
